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　　建安十一年的时候，吕布在陈宫等人的建议下废除了奴隶制度，并在阴山原鲜卑王庭旧址建立了一座城池，名曰乞降城，草原遗命可在此城进行登记户籍之后，可为次民，在四周围放牧，每年捐献一定数量的牛羊之后，其他的作为自己的私人财产，并可以用牛羊在乞降城兑换粮食作为过冬储备。　　甘宁很喜欢这种打法，百济这几年就是被他用这种打法打的没了半点脾气，生生放弃了海边的大片沃土，如今将这种打法拿来对付曹军，依旧管用，不过被收拾了几波之后，于禁也看出了甘宁的奸诈，可惜根本没有有效的手段去对付甘宁，霹雳车的射程足够，但那惨不忍睹的命中率根本无法对精通水战的甘宁造成多少威胁，哪怕战船不幸被打翻了，船上的人可以迅速爬上周围的船继续射击，至于弓弩，除了少数的两石大黄弩之外，其他弓弩根本及不上连弩的射程，只能挨打。　　“少拍马屁，上城，先给我将城门给拿下来！”马超笑骂一声，开始指挥士卒争夺城墙，同时响号，命令后续部队开始进城。　　“两位贤侄或许不信，这些孩子，基本上可都是在军营里长大的，而且是主公亲自训练的骠骑营里长大，身上自有几分军旅之气。”杨阜笑着感叹道：“而且这击鞠赛，也是主公一开始因为孩子们无聊，在军营里乱跑，影响正常训练，为他们设计的，一开始叫蹴鞠，无需骑马，命工部以一些事物做出一颗球让孩子们玩耍，后来随着孩子们长大，到了该学骑马的年纪，主公才弄出了这击鞠比赛。”

　　曹操听着两人所言，心中更是烦乱，扭头看向身边一直默不作声的荀彧：“文若，你有何看法？”　　“是。”　　面对吕布的询问，赵班头心中苦涩，也只能硬着头皮回答：“回主公，我等本是追捕一名凶杀犯至这里，原本已经要抓住，但那凶犯却逃入了这间寺庙，这些胡僧非说什么放下屠刀立地成佛，既然已经剃度出家，就是佛门中人，不让我们抓人。”

　　难受吗？自然难受，他幼年丧父，几乎是爷爷将他一手拉扯大，爷孙之间的感情，外人无法体会，虽然生老病死是常事，但在得知爷爷恐怕撑不过今天的消息时，郑小同的脑袋里一片空白，只是机械的做着自己的事情。　　佛教在三国时期其实已经传入了中土，不过并未兴盛起来，毕竟一旦出家，是禁止嫁娶的，这对于这个时代的人来说是无法接受的，不过吕布当初在徐州之时，倒是见过不少寺庙，听说江东那边佛教比较兴旺，这些年吕布支持百家争鸣，各派学说在长安乃至吕布治下都是百花齐放，加上吕布开通丝绸之路，同时也引进大量外家学派来刺激各家学说，佛门自然也随着这股大流进来，只是不能婚嫁，还要剃个光头，孝经中讲不孝有三，无后为大，还有身体发肤受之父母，佛门算是将这两样全犯了，百姓自然对这玩意儿不是太感冒，而且吕布注重民生，百姓生活水平普遍优渥，因此佛门在这边可没什么生存空间，倒是中原地区，听说有不少世家信这个。第四十六章 互相伤害